念佛就像阿伽陀药一样,能治一切病,能度一切人

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念佛就像阿伽陀药一样,能治一切病,能度一切人

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◎命里注定了,怎么想都是空的,所以不想了。

◎你不念这个佛号,不管念什么,都出不了六道轮回。

◎现前的每个色相,色声香味触法,叫六尘境界,统统是寂灭相。

◎佛菩萨无尽的慈悲,是把宇宙真相给我们说出来,让我们搞清楚,搞明白,搞清楚明白之后,这个路该怎么走,不用问别人。

◎有钱,心就不定,总会想着这个钱怎么用法,这找麻烦,这害你,它不是成就你,释迦牟尼佛这个人真了不起,不受你的怨害,你害不了他。

◎寂“尘劳永寂”烦恼真断掉了,我们常常观想,就在我们面前,事事物物,不断之无,你常常想着这个,外境来干扰的时侯,一眼看穿,不断之无,你心就定了,不受它干扰。

◎不生西方极乐世界,上求下化,有名无实,不是真的,往生到极乐世界,上求下化是真的,兑现了。

◎这一句佛号是不断之无,这一句佛号也是凡所有相,皆是虚妄,这一句佛号也是一切法如梦幻泡影,一体,一丝毫差别都没有,只是我们没有透彻了解它,佛经上真的一即是多,多即是一,一多不二,所以一通,一切就通。

◎“寂”这个字了不起,只要你有这个字的时侯,一切逆境都是顺境,对自己没有一样不是,帮助自己提升的,帮助自己放下的,帮助自己看破的。

◎自己跟阿弥陀佛约好什么时侯去,预知时至,不告诉任何人,为什么,告诉人,那个人叫魔障,他来障碍你。要助念,往生之后你再来帮忙,往生之前用不着你的。

◎《观无量寿经》里面告诉我们,佛有八万四千相,每一个相又有八万四千好,每一个好能放八万四千光,光中有化佛菩萨在那边大作佛事,佛事就是讲经说法,教化众生,这都是我们无法想象的,不可思议的境界,我们一定要知道。

◎为什么念佛佛就现前呢,心就是佛嘛。

◎把脾气拿出来那叫本能,把脾气压下去那叫本事。

◎这一句阿弥陀佛,就是在一切法里头不起心,不动念,不分别,不执着,一句阿弥陀佛,不起念则已,起念就是阿弥陀佛。

◎这一句阿弥陀佛是清净句,一句阿弥陀佛是平等句,十方无量无边诸佛刹土,一切如来教化众生,都是以这一句阿弥陀佛,为教化众生、为普度众生的第一法门。

◎苦乐忧喜烦恼,这些东西从那里生的,从迷悟上生的。

◎你心里面不念佛时,心里虽然有佛,你自己觉察不出来,换句话说,那个佛不起作用,有没有,有,但不起作用,你心里头念佛时侯,佛起作用。

那么,由此可知,心里头本来佛,这是性德,本性里面本来具足的德能,就是六祖开悟时所说的“何期自性,本来具足”;念佛,佛现前了,这个叫修德。性德是本来有的,没有修德,他不能显前。

◎众生要念佛,你的佛性就显前了。你念佛,佛也念你,你与佛感应道交;你不念佛,佛虽然念你,不能感应,不起感应作用,你本身有障碍,是你有障碍。

◎是心作佛,是修德;是心是佛,是性德。

◎你不念佛,就不能成佛,成佛作佛这个名词,拿现在的话来说,就是恢复自己的本能。

◎佛不称,而心不显。称就是称念,我们不称念,我们的真心,觉心不能完全显现出来。

◎你修别的法门,你修一个,挂一漏万,修念佛法门,是一切圆满,没有一个法门不包括在念佛法门里,念佛法门不可思议。

◎所以,念佛就像阿伽陀药一样,能治一切病,能度一切人。

◎十法界依正庄严从心想生,所以,观想非常重要。密宗三密相应,效果更大,我们虽是专修念佛法门,但也可以用它这种方法来帮助我们,就是念佛加上观想,观想什么,《金刚经》上两句话很好:“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影”。

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