是非圈里很苦恼,修行人如何应对是非?

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是非圈里很苦恼,修行人如何应对是非?

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听到任何是与非,应先冷静,把事情查清楚。先闭上自己的嘴巴,不要像火鸡般叽叽咕咕地四处散播谣言。

讲是非的人已经很可怜了,听是非的人更可怜。

你根本不是当事者,如何知道是跟非呢?

你怎么知道究竟是谁对谁错呢?

我们不能保有和谐的心态,正因为我们把自我意识分裂掉。

这并非别人加诸于我们的,而是因为自己没有智慧。

你整天接受外来的讯息,却搞不清对与错。

其实别人的对与错和我们的生死了不相干。

如果我们接受佛法的薰陶,决心作为一个修行人,那么,就应密密观照自己的内在,二十四小时都注意自己的起心动念,把自己的行为管好就好,目前就先做到这样。谈到大慈大悲,那还早得很,先学习不要生气,就已经很了不得了。

二、建立正确心态

以下是几项必须坚持的心态:

1、信

掌握不了现在,就无永恒可言――

对佛法要深具信心。

你要深刻地了解,这个世间是无常的、是苦的。

这里是娑婆世界,没有几个人愿意讲好话或是帮忙你的,大部分的人都是在扯你后腿的。利害关系不起冲突则已,一旦利害关系起了冲突,即使是父亲、母亲、兄弟姊妹、好朋友,都会翻脸,而且翻脸的速度比翻书更快。

这是娑婆世界,可不是极乐世界,所以,为了利害关系而六亲不认的情况是屡见不鲜的。

掌握不了现在,你就没有永恒可言。为什么?

因为,永恒就是现在的每一个动点连接而成的。

掌握不了现在,你根本没有未来。

现在的生命胜过一切的生命。

所谓:‘手中一只鸟,胜过空中两只鸟。’

你能掌握的就是今天,就是现在。

厘清对佛教的观念――

以前的人很排斥佛教,因为他把神道教误认为佛教,将民间信仰中的乩童、焚烧金箔等都视为佛教。其实,这些和佛教根本扯不上关系。

有一次,有人对我说:‘慧律法师,你们佛教实在是太浪费了。’

我不解地问:‘怎么说呢?’

他答道:‘像盐水镇放蜂炮,一次下来所费不赀,实在是太浪费了。’

我听了真是啼笑皆非,就对他说:‘你弄错了,这活动和佛教根本扯不上关系,佛教既不杀生,也没有乩童这种文化,它是一个清净的僧团,带领众生求真理、求解脱,是一个非常了不起的、哲学的、高超的团体,和乩童的扶鸾可谓风马牛不相及。’

有一次更离谱。我们讲堂隔壁是拜神的,他们请了电子琴花车来表演,穿著惹火的女郎随车又唱又跳,刚好停在讲堂门口。

有人向我们反应:‘师父,你们怎么请这种车队来表演?真是不堪入目!’

这可真是冤枉,只怕得请公正廉明的包青天来审理,才能还我们清白了。

佛教怎么可能会是这样的呢?许多世间人根本搞不清楚佛教所阐扬的是什么。

佛教既不烧冥纸,也不掷,没有乩童,更没有电子琴花车,诸如此类统统没有。

-02-

保持24小时念佛的秘诀

经常有信徒告诉我,他们在念佛的时候,会产生两种现象:

第一、一直念佛到后来,会感到昏沉、想睡觉,提不起佛号;

第二、一念佛号,反而妄想纷飞,烦恼不断。

这些都是因为没有掌握念佛的要领,纯粹是用意识心在念佛。

修学念佛法门,除了在事相上用功外,还要用般若的智慧,了解自性就是我,佛就是我们的本性,然后用回光返照的功夫,不着一切境界。

用不执着心,当佛号现前时,统统是全体心性的展现,大用时时现前。

但如果用的是意识心,设定一个佛号,然后执持佛号,在事相上念佛。

就初学者而言,这是对的,但工夫要纯熟,就很困难。

烦恼一起来,就无法念下去,所以这不是真正的工夫。

用意识心念佛,强迫自己去接受佛号的观念,会造成意识的对立。

若是用心性念佛,念而无念,佛号自然流露。

有这些现象,这表示悟得还不够,念佛的工夫还不到家,用的不是真心。

不用真心念佛,刻意地去寻求佛号,好像佛号在外面,追逐佛号,而并非由本性散发出来的自性念佛,精神紧绷就会觉得很疲倦。

要突破这种状况,必须体悟到事相的本身就是无常,无常当下就是空,然后,烦恼就减少。

建立空的思想以后,就没有得失、取舍的观念。

自然对于世间的名利、男女、幻化的一切大地万物,都可以放得下。

放久了,佛号现前,一用起功来,就是本性念佛的工夫,这个是需要时间的。

我自己是二十四小时都在念佛,从早到晚佛号不断,心里面就只有一个念头:我要求生极乐世界。

极乐世界就在我的心,我的心就是极乐世界。何以故?

因为念念都能观照无常,知道这个世界是幻化的东西,知道一切法苦空无常。

因此,我时时都能放下,对这个世间没有一点贪恋。

求生净土的信念,就一直从心里面生起,自然而然信念真切,自然就有力量。

因为对我而言,佛法和我的生命已结合为一体,也就不会患得患失,不会只是凭着盲目和冲动,也不会在生活中失去观照,而陷入无力感当中。

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